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在日本书法史上，除了近代，书风一路是行草路线，楷书较少，篆隶几乎绝迹。 > 中国古代书家基本上是位高权重的重臣，而日本书法家清一色的都是和尚。 > 中国不同时代的书风基本上引领着日本。
但不管怎么说，日本不同时期书法风格是不太一样的。
我这里重点说4个时期的书法特征——平安、廉仓、江户以及明治。
日本书法的第一高峰是平安时期。
这个时期出了六位比较著名的书法家——“平安三笔”和“平安三迹”。
平安三笔：空海、嵯峨天皇、桔逸势 > 平安三迹：小野道风、藤原佐理、藤原行成
由于唐朝书法受魏晋影响，这几位书家的书法基本上都呈现了晋唐风貌。
比如空海的《风信帖》，是标准的王羲之的风格；
比如空海的《灌顶记》，明显的表现出颜真卿《祭侄文稿》、《争座位帖》的笔意。
而从“三笔”到“三迹”，重心更是由唐朝书风偏向魏晋书风。
如“三迹”当时在日本被誉为“道风得羲之骨，佐理得羲之皮，行成得羲之肉”。
可见，平安后期，王羲之在日本的影响占绝对得统治地位。
宋四家的出现，无疑对于日本当时的晋唐书风一种新的挑战。
镰仓时期，首先出现的书家是荣西、道元这两个入宋僧人。
他们引入了宋朝的禅宗，也引进了苏东坡、黄庭坚、张即之等人的书风。
这种新的用笔、结体、风格，给予日本书坛很大的刺激。
苏东坡、黄山谷等人的强烈风格在日本很快取代了晋唐温文尔雅的书法面貌。
但这个时候，日本并非只是继承宋元风气，他们也做了一些创新。
比如挂轴和大字这类形式的书法，就走在了中国书法的前面。
江户时期的书法，也明显受到中国书风的影响。
这个时期最主要的特点，就是文人们开始加入到书坛中。
他们学书有两个学习路子： 一个是一个是承接镰仓继续追随宋朝苏轼、黄庭坚等人的书风； 另一个是承接平安晋唐书风，并向中国元明书家学习的书风。
黄檗僧人们为第一个路子的代表，他们延续荣西等人的血脉，把书法艺术技巧精到炉火纯青。
比如“黄檗三笔”隐元、木庵、即非在当时的影响就很大。
北岛雪山为第二个路子的代表。
他主张从文征明上溯赵孟頫远追王羲之的学书路线，掀起了学习明代书风的新高潮。
这类书家非常的崇拜明代文人书家。
比如明朝的宋濂，虽然在中国并非书法名家，但是在日本备受敬重，总被日本人邀请撰写题字。
明治时期不仅仅是日本政治上的“明治维新”，同样也是书法艺术的“明治维新”。
这个维新，就是中国北朝碑版和篆隶书进入日本，给日本书法界带来了前所未有的风貌。
这里要提到一个去日本做外交官的人——金石学家、书法家杨守敬
他给日本带去了汉、魏、六朝、隋、唐的碑帖1w+，使得他在日本书法界有了很高的威望，成了日本书坛的半个领袖。
他收了很多的学生，包括当时书坛泰斗岩谷一六等人。
明治时期的书法家，开始热衷于写篆隶了，试图来证明自己的汉学水平比较高，来获取更好的荣誉和地位。
不得不说，和当时清代书法家做法极其相似。
总之，近代以前，书风基本上是被中国牵着走的。
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陈付蓉
