哥伦比亚大学人类学专业解析

1902年，哥伦比亚大学人类学系成立，这是美国第一个。尽管在1902年之前美国有人类学（通常是“自然人类学”）的讲师和老师，但直到哥伦比亚大学之前，任何美国大学都没有独立的系。 1896年，强大而才华横溢的学者弗朗兹·博阿斯（franz boas）通常被认为是现代美国人类学的奠基人，后来成为哥伦比亚大学人类学讲师。 1899年，他成为教授，1902年，他成为新组建的系主任。 

这段历史赋予了国防部特殊的遗产和责任，因为它成立之初就没有其他部门对美国20世纪的现实有如此深刻的阐述。在二十世纪初期，当然，在此之前，美国还参与了针对土著人民的种族灭绝战争。弗朗兹·博阿斯（franz boas）等学者感到被迫干预他们认为是记录，理解和“挽救”本土文化形式，语言，传统和习俗的使命。 （他们有时还通过对美国政策的重要回应进行干预）。这种情况不仅通过其早期对美国人种志的重视，而且还因为它确认人类学家是学者活动家和公共知识分子，从而塑造了该系的特殊轨迹。 

弗朗兹·博阿斯（franz boas）是德国人，犹太人，也是一位才华横溢的学者（生物学，物理学，地理，哲学），于1888年来到美国，曾在博物馆和大学从事人种学和人种学研究。作为早期的人类学家，博阿斯批评了种族主义者的伪科学。 （对种族主义的批评是广泛的，后来在欧洲反犹太主义之后获得了更多的力量；博阿斯是对法西斯主义和纳粹种族科学的强烈谴责。）他对二十世纪初占主导地位的种族科学的谨慎而有说服力的批评仍然存在。这是他作为人类学家所做的最有力的贡献。 

尽管如此，他还是那个时代的人类学家，经常出卖自己的开明的（白人）欧洲知识分子身份，他被驱使着“科学地”记录了他和他的学生所研究的民族的文化特征，在情况下是土著民族。美国。此处发展的思想重点是文化概念，为此，博阿斯（boas）经过他的德国哲学培训，被适当地发展为对仍然年轻的人类学学科的组织概念。这种美国人类学以哥伦比亚的boasian形式着眼于文化现象，特殊性和差异，以及所有社会和文化形式的相对性，因此使任何仅依赖于生物学，环境或人类的比较民族学研究合法化。进化决定因素。这些令人钦佩而又有力的理论和关注，以及它们所有积极的社会和政治力量，是在与土著，非白人和无权的人民之间有着深深矛盾的学术关系的矩阵中形成的，仍然困扰着整个当代人类学。 

人类学系见证了这种双重继承。今天，人类学在哥伦比亚的实践中致力于历史化该学科的过去，同时重振其批判性，进取性的思想和道德传统。该系鼓励学生，本科生和毕业生在最好的意义上批判和反思：谨慎对待跨多种分析载体的当代（和历史）差异的学者，听众和观察者。它还鼓励人们理解人类学不仅仅是对所谓的“其他”的研究（无论是文化的，语言的还是其他方式的），而且同样是人类学家自身各种立场和潜力的积极发现。该系打算在二十一世纪继续其在学术上的基本承诺，努力提高其集体能力，以产生具有智力严谨性，历史准确性，美学力量和伦理热情的实践，作为哥伦比亚大学人类学的遗产。

人类学研究了扎根的概念和日常实践，这些概念和实践为人们思考，行动和理解世界（他们自己和他人）的方式提供了框架。这些框架来自何处以及它们启用或禁用的生活形式对我们世界的宪法和权力分配至关重要。人类学通过考察社会中处于不同时空位置的人们如何思考和采取行动来审视这一宪法，以及这对世界上其他思考和行动方式提出了什么样的可能性。 

在哥伦比亚大学人类学系，我们的学生和教职员工通过参与各种形式和生活实践来探索这些问题。我们的部门不是分成不同的领域，而是集体运作，利用一系列的民族志，历史，考古学，语言学档案库来寻求更大的跨学科问题。教师和学生的研究兴趣涵盖了对当代人类学最重要的领域，包括哲学，法律，伦理，政治，符号学，生态学和生态批评，科学技术研究，重要的本土研究，美学，情感理论，视觉文化，移动图像和声音研究。

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